Léducation esthétique et ses répercussions sur la protection de l’environnement Suivant le récit de Abi Saïd El Khodri, le Messager a dit. L’éducation esthétique et ses répercussions sur la protection de Toggle navigation. الموقع بالعربية; ACCUEIL; ARTICLES; PHOTOS; VIDEO; MUSIQUES; LIENS; ANNUAIRE; ANNONCES; CONTACT ; ALGERIE; Articles «Allah est Cehadith (propos en français) montre qu'Allah aime non seulement la beauté, mais qu'Il est Lui-même beau. Ne pouvant pas imaginer et décrire la beauté ultime de Dieu, nous pouvons néanmoins contempler Sa beauté de trois manières : Ses traits, Sa création et Sa lumière divine. La beauté dans les traits d’Allah Ildit : « Allah est Beau et Il aime la beauté. L'orgueil c'est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens. » ( Rapporté par Muslim (131) ) 2 | 1 | 0. Commenter # Posté le samedi 17 mars 2012 11:49. Modifié le lundi 10 septembre 2012 12:20. Amis 0; Tweet; Commentaires; Kiffs; Remix; Commenter Cetteparole du Prophète Muhammad (saws) nous donne à comprendre que la beauté appartient à Dieu, qu'il n'y a de beauté que la Sienne. Puisqu'elle vient de Lui et qu'Il l'aime, c'est qu'elle est aussi une exigence et un chemin pour nous, non seulement pour la vie intérieure où la beauté aimée de Dieu est celle de l'âme mais aussi pour l'art. Allahest Beau et Il aime la beauté Allah est Beau et Il aime la beauté D'après 'Abdullah Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : «N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cœur.» Un homme a dit : «Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles Allahest Beau et Il aime la beauté Islam , la réforme de l'âme 12000 HADI Allah est Beau et Il aime la beauté D'après 'Abdullah Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu), le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : «N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cœur.» Un homme a dit : «Et si un homme aime RHrgE. Parmi les grands péchés en Islam, l’orgueil y tient une place de choix, le Prophète sallAllahou alayhi wa salam a dit N’entrera pas au Paradis quiconque a un atome d’orgueil dans son cœur ». L’orgueil le kibr qu’est ce que c’est ? L’orgueil le kibr en arabe est une opinion très exagérée qu’on a sur soi-même, c’est une sur-estimation non justifiée de sa valeur personnelle, à la différence de la confiance en soi et du sentiment de fierté qui ne procurent pas le besoin de rabaisser les autres personnes, L’orgueil se manifeste par le complexe de supériorité et le besoin d’être reconnu par autrui pour exister. C’est quoi un homme orgueilleux ? Un homme orgueilleux est une personne qui a une fierté légitime d’elle-même, un amour-propre excessif et qui aime se vanter et remettre la faute sur le dos des autres sans se remettre en question. Comment savoir si l’on est orgueilleux ? L’homme orgueilleux est fier de lui-même et méprisant pour les autres, il aime montrer sa richesse en adoptant une attitude hautaine et refuse généralement d’admettre ses erreurs. Mais ce qui caractérise l’orgueilleux, c’est le dédain qu’il éprouve pour les faibles ou les pauvres parmi les musulmans. Dans le Coran, de nombreuses sourates parlent d’orgueil. Allah Soubhana wa ta’ala dit Moussa lui dit “Je cherche auprès de mon Seigneur et le Vôtre, protection contre tout orgueilleux qui ne croit pas au jour du compte” » Sourate 40, Verset 27. Et votre Seigneur dit “Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés” ». Sourate Al-Ghafir 60. C’est le Kibr propre à Iblis et au Pharaon et de tous ceux qui par orgueil nient la foi et qu’Allah décrit en disant Est-ce qu’à chaque fois, qu’un Messager vous apportait des vérités contraires à vos souhaits vous vous enfliez d’orgueil ? Vous traitiez les uns d’imposteurs et vous tuiez les autres ». sourate Al-Baqara 87. Car celui dont le cœur possède ne serait-ce que la moitié d’un grain de moutarde d’orgueil ne peut prétendre au Paradis comme en atteste ce hadith authentique rapporté par Muslim, Abû Dawud et At-Tirmidhi sur l’autorité d’Ibn Mas’ud. Quiconque possède la moitié d’un grain de moutarde d’orgueil kibr dans le cœur n’entrera pas au Paradis. Et quiconque possède la moitié d’un grain de moutarde de foi n’entrera pas au Feu éternel ». L’orgueil en islam quelles conséquences ? Etre orgueilleux implique que l’on s’oppose ouvertement à la foi et que le cœur n’agira pas selon ce qu’Allah a prescrit, ni ne s’abstiendra de ce qu’Il a interdit. Nous pouvons à tout moment perdre ce que nous possédons si Allah le désire et nous retrouver totalement impuissants. L’humilité ne concerne pas seulement nos relations avec nos frères musulmans, elle est conseillée à tout moment et avec tout le monde. D’après Iyyadh Ibn Himar rra, le Messager d’Allah saws a dit Allah m’a révélé de vous ordonner l’humilité, afin que nul ne méprise un autre, et que nul n’opprime un autre. » Rapporté par Muslim L’arrogance envers un non musulman peut lui donner une image négative de l’Islam tout comme se vanter de sa foi est une forme d’orgueil proscrit par Allah soubhana wa ta’ala. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté ; c’est Lui qui connaît mieux ceux qui Le craignent » Sourate 53, verset 32. Personne n’est à l’abri d’un mauvais comportement, de péchés plus ou moins graves, mais il incombe à chacun de nous de rester vigilant. Pour améliorer et lutter contre ce nafs » qui peut nous conduire au pire comme au meilleur. N’ayons pas peur de nous remettre en question, et de nous repentir de nos fautes, car la générosité de la miséricorde et du pardon d’Allah le Très-Haut est illimitée. Dis Ô Mes serviteurs, qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux ». » Sourate Az-Zoumar, verset 53. Vanter ses mérites se retrouve sous 4 formes Le fait de vanter ses mérites se retrouve sous quatre formes 1. La première lorsque la personne veut énumérer les bienfaits qu’Allah soubhannou wa ta’ala lui a octroyé tels que la piété et la foi. 2. La deuxième lorsque la personne veut encourager ses frères à faire comme elle. Ces deux cas sont recommandés car l’intention est bonne. 3. La troisième lorsque la personne vante ses mérites, s’enorgueillit et rappelle avec insistance son degré de croyance et de piété. 4. La quatrième lorsque la personne veut simplement informer les gens sur son degré de foi. Il est essentiel que le musulman fasse l’effort sur le corps aussi bien que sur le cœur. L’orgueil est un danger pour l’Islam car il conduit à la méfiance et oblige à rejeter la vérité par arrogance. Ainsi, le vaniteux se croit au-dessus des autres et tente d’écraser les plus faibles à cause de ce sentiment de supériorité. L’orgueil et l’amour des belles choses Beaucoup se questionnent sur leurs agissements et se demandent s’ils ne tombent pas dans l’orgueil en aimant les belles choses, les beaux vêtements, par exemple. Le sujet fut abordé par les nobles Compagnons et ils reçurent une réponse très claire de notre Messager, que la Paix et le Salut soient sur lui, en ces termes ô Messager d’Allah! Un homme aime avoir de beaux vêtements et chaussures. Est-ce inclus dans le kibr ? » Il a répondu Non. Allah est Beau et Il aime la Beauté. Al-Kibr c’est le rejet de vérité Batrul-Haqq et le mépris des gens waa ghamtun-nas. » Prendre soin de soi-même ne fait pas partie de l’orgueil. La Sunna de notre bien-aimé nous enjoint de prêter attention à notre apparence et à la beauté des choses en général, mais il y a un risque à ne pas nier pour l’éviter. C’est un premier pas vers l’orgueil la ghafla, c’est-à-dire la distraction qui nous attend à force de contempler son nombril. Dans les sociétés actuelles, la recherche de la beauté et le culte de l’apparence conduisent encore des générations entières à l’individualisme. Peu à peu, l’estime légitime de soi est mal comprise et se traduit par l’amour de soi, qui est poussé chaque jour un peu plus loin jusqu’à l’extrême l’orgueil. L’humilité comme remède A travers le Coran, la guérison des cœurs, Allah nous rappelle Sa Grandeur et nous révèle comment porter un regard plus important sur le contenu de nos poitrines. Les histoires de nos prophètes avec leurs fils, avec leur peuple ou leur ennemi sont des exemples d’humilité que nous devons méditer. La prière, cinq fois par jour, est un témoignage d’humilité sincère envers notre Créateur. Les invocations sont des moments intimes de recueillement pour puiser dans notre foi et nous initier à une grande humilité envers Dieu et le monde. L’humilité n’est pas faiblesse. C’est la force de se contenir. Le poids du dos de ceux qui s’humilient en équilibrant l’amour et la peur de leur Seigneur ne se plie pas par faiblesse. Il sent le poids du regard de son Créateur qui le saisit à chaque instant. Et il devient plus humble avec ses pairs qu’il respecte, dont il accepte les conseils et pardonne les erreurs. Là où le malheureux se gonflera de croire en sa noblesse d’âme, d’esprit ou de lignée, le vertueux, que nous espérons tous devenir, se remettra en question pour vivre en harmonie avec ceux qui, comme lui, composent la terre. Il ne perd pas patience, en touchant son ego. Il est serein. Celui qui veut réussir sur terre et au-delà ne se récompense pas en écrasant ceux qu’il croit faibles. Il voit mieux que lui-même en chacun et marche comme un disciple et non comme un maître, comme nous le montre cette parole du prophète Mahomet, que la paix et le salut soient sur lui Le bonheur sera accordé à celui qui se montre humble sans manque de respect, dépense de son bien acquis licitement, … et fais miséricorde aux humbles et aux mesquins. … » Rapporté dans Boukhari Et s’il vient à se tromper, il ne reste pas figé sur sa position. Il accepte de revenir repentant vers Allah et corrige ses manquements comme Le Très Haut nous le montre en Ses versets Repousse le mal par ce qui est meilleur et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. » Sourate 41 Fussilat, Verset 35 L’ostentation et l’orgueil Intimement liée à l’orgueil, à la suffisance et à la vanité, l’ostentation en Islam est l’un des péchés les plus combattus dans l’Islam. De nombreux textes du Coran et de la Sunna mettent en garde contre ce fléau, qui a pris des proportions inconsidérées ces dernières années. L’amour du prestige et de la célébrité dans les cœurs a remplacé les œuvres pieuses qui sont la responsabilité de chaque musulman. L’ostentation en Islam Ar Riyâ consiste à mettre en avant une qualité ou un avantage, une attitude qui semble malheureusement avoir été adoptée par beaucoup d’entre nous. A l’heure de la surconsommation et des modes qui nous poussent à prendre nos désirs pour des besoins, nous sommes de plus en plus enclins à vouloir paraître plutôt qu’être ! Insidieux, ce péché a la particularité de ne pas prévenir lorsqu’il s’empare de la raison d’une personne au point de lui faire oublier l’essentiel pour le futile et le superficiel. Qui ne s’est jamais vanté de l’achat d’un nouveau véhicule ou du dernier portable à la mode dans le but évident de donner envie ? De parler de choses matérielles devant ceux qui sont démunis ou de se montrer hautain, arrogant méprisant envers des gens jugés moins intelligents ? Si tout cela nous semble évidemment condamnable, il existe une forme d’ostentation en Islam plus sournoise celle qui est de faire preuve d’ostentation dans ses adorations. L’adoration sincère est dédiée uniquement à Allah soubhanou wa ta’ala, elle sera correctement effectuée et contribuera à se rapprocher d’Allah, à purifier son âme de toutes les vilenies de la vie ici-bas. Malheureusement, certains musulmans pratiquent une adoration partagée entre un sentiment sincère d’une part et qui d’autre part est destinée aux regards des autres. Prier quand les autres regardent et négliger ses prières lorsque l’on est seul, être généreux en public mais avare quand personne n’est là pour immortaliser ce moment, réciter le Coran en public mais le délaisser les autres jours, apprendre les préceptes de l’Islam mais ne pas les appliquer… Autant d’attitudes dont ne tire aucun avantage le croyant qui ne fait que satisfaire son ego. Il perd alors la récompense liée à l’acte d’adoration et se met en tort vis-à-vis d’Allah. Le Coran fait mention des hypocrites qui prétendent croire en Allah mais dont les paroles sont sans réel fondement. Le Très-Haut dit … comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allâh et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre qu’ une averse l’atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs œuvres. Et Allâh ne guide pas les mécréants ». [Sourate 2, Al-Baqarah, La Vache, verset 264]. Au sujet des hypocrites, Allah dit Les hypocrites cherchent à tromper Allâh, mais Allâh retourne leur tromperie contre eux-mêmes. Et lorsqu’ils se lèvent pour la Prière, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. À peine invoquent-ils Allâh ». [Sourate 4, An-Nisâ’, Les femmes, verset 142]. Celui qui agit pour plaire aux gens en faisant mine d’adorer Allah soubhanou wa ta’ala verra ses actions dévoilées devant toutes les créatures le jour de la Résurrection, car les actes ne valent que par l’intention. En solde ! Voir en taille réelle Imprimer cette fiche produitSticker "Je m'en remets à Allah Tawakaltou 'ala Allah"Sticker mural calligraphie arabe "Tawakaltou 'ala Allâh" "Je m'en remets à Allah"En savoir plus Dimension en cm Couleur du sticker Quantité quantity up quantity down 16,00 €€ En achetant ce produit vous pouvez gagner jusqu'à 6 points de fidélité. Votre panier totalisera 6 points pouvant être transformés en un bon de réduction de 3,00 €. 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Sticker "Mâ shâ Allâh" citation 1 La beauté est dans les yeux de celui qui Déclin du mensonge 1891 de Oscar WildeRéférences de Oscar Wilde - Biographie de Oscar WildePlus sur cette citation >> Citation de Oscar Wilde n° 43475 - Ajouter à mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 480 votesRecherche de citations beauté regarde La beauté est dans les yeux de celui qui regarde. » 🖋 Cette citation généralement attribuée à Oscar Wilde le plus souvent sans sa source a été exprimée par différents auteurs, et avec des formulations plus ou moins proches. En anglais Beauty lies in the eye of the beholder » est un proverbe. L'expression la beauté est dans l'œil de celui qui regarde signifie que les gens peuvent avoir des opinions différentes sur ce qui est beau. Ainsi, ce qui est agréable aux yeux d'une personne peut être ordinaire ou laid pour une autre. En d'autres termes, la beauté peut être subjective. Un extrait plus long Je voulais simplement dire que la critique, qu'elle soit littéraire ou sociale, n'est pas nécessairement laide. Et la beauté réside dans l'œil de celui qui regarde Et la beauté est dans l'œil du spectateur même si je n'aime pas les clichés. En anglais All I meant was that criticism, whether literary or social, is not necessarily ugly. And beauty is in the eye of the beholder, though I dislike clichés.» Extrait de "The Decay of Lying - An Observation" essai d'Oscar Wilde inclus dans sa collection d'essais intitulée Intentions, publiée en 1891. Il s'agit d'une version considérablement révisée de l'article paru pour la première fois dans le numéro de janvier 1889 de The Nineteenth Century. Autres traductions Je voulais simplement dire que la critique, qu'elle soit littéraire ou sociale, n'est pas nécessairement laide. Et la beauté réside dans l'œil de celui qui regarde même si je n'aime pas les clichés. » Je voulais simplement dire que la critique, qu'elle soit littéraire ou sociale, n'est pas nécessairement laide. Et la beauté est dans l'œil du spectateur même si je n'aime pas les clichés. » Je voulais simplement dire que la critique, qu'elle soit littéraire ou sociale, n'est pas nécessairement laide. Et la beauté est dans les yeux de celui qui regarde même si je n'aime pas les clichés. » Platon exprimait déjà l'idée Tout dernièrement, excellent Hippias, je blâmais dans une discussion certaines choses comme laides et j’en approuvais d’autres comme belles, lorsque quelqu’un m’a jeté dans l’embarras en me posant cette question sur un ton brusque Dis-moi, Socrate, d’où sais-tu quelles sont les choses qui sont belles et celles qui sont laides ? Voyons, peux-tu me dire ce qu’est le beau ? » Et moi, pauvre ignorant, j’étais bien embarrassé et hors d’état de lui faire une réponse convenable. Aussi, en quittant la compagnie, j’étais fâché contre moi-même, je me grondais et je me promettais bien, dès que je rencontrerais l’un de vous autres savants, de l’écouter, de m’instruire, d’approfondir le sujet et de revenir à mon questionneur pour reprendre le combat. Aujourd’hui tu es donc venu, comme je disais, fort à propos. Enseigne-moi au juste ce que c’est que le beau et tâche de me répondre avec toute la précision possible, pour que je ne m’expose pas au ridicule d’être encore une fois confondu. » Sache donc, Socrate, puisqu’il faut te dire la vérité, que le beau, c’est une belle fille.» Hippias Le questionneur, n’est-ce pas, Socrate, veut savoir quelle chose est belle ? Socrate Je ne crois pas, Hippias; il veut savoir ce qu’est le beau. Hippias Et quelle différence y a-t-il de cette question à l’autre ? Socrate Tu n’en vois pas ? Hippias Je n’en vois aucune. Socrate Il est évident que tu t’y entends mieux que moi. Néanmoins, fais attention, mon bon ami il ne te demande pas quelle chose est belle, mais ce qu’est le beau. Hippias C’est compris, mon bon ami, et je vais lui dire ce qu’est le beau, sans crainte d’être jamais réfuté. » Toutes les belles choses ne sont-elles pas belles par la Beauté ? » Vois donc si nous appelions beau ce qui nous cause du plaisir, non pas toute espèce de plaisirs, mais ceux qui nous viennent de l’ouïe et de la vue, comment pourrions- nous défendre cette opinion ? » Proche de La beauté des choses existe dans l'esprit de celui qui les contemple.» de David Hume - Essais Voir le proverbe anglais La beauté est dans l'oeil de celui qui commentaire sur cette citation Cette phrase de Oscar Wilde contient 10 mots. Il s'agit d'une citation très courte. Confucius Victor Hugo Einstein Gandhi Coluche Oscar Wilde Friedrich Nietzsche Jean Paul Sartre Léonard de Vinci Voltaire Mandela Mère Teresa Pierre Desproges Socrate Jean Jaurès Napoléon Bonaparte Martin Luther King Platon Jean Jacques Rousseau Saint-Exupéry Jean d'Ormesson Bouddha Alphonse de Lamartine Pierre Dac Jules Renard Philippe Geluck Marc Aurèle Gainsbourg Mahomet Sénèque Winston Churchill Abbé Pierre Coco Chanel Abd el-Kader Paul Valéry Paulo Coelho Aristote Sigmund Freud Charles de Gaulle William Shakespeare Albert Camus Bob Marley Charlie Chaplin Jean Gastaldi Georges Clemenceau Edgar Allan Poe Khalil Gibran Averroès Molière Marcel Proust Honoré de Balzac Charles Baudelaire Guy de Maupassant Jean de la Fontaine Emile Zola Pierre Corneille Alfred de Musset Jean Racine Paul Verlaine Arthur Rimbaud Gustave Flaubert Albert Camus George Sand Stendhal Jules Verne Alexandre Dumas René Descartes Jacques Prévert Denis Diderot Alphone Daudet Guillaume Apollinaire Charles Perrault Franz Kafka Madame de La Fayette Jacques-Bénigne Bossuet Théophile Gautier Johann Wolfgang von Goethe Michel de Montaigne Fiodor Dostoïevski Anatole France Nicolas Boileau Edgar Allan Poe Francoise Sagan Louis Aragon Prosper Mérimée Arthur Conan Doyle Francois Rabelais Agatha Christie Boris Vian Marquis de Sade Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux Blaise Pascal Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais Samuel Beckett Quelques thèmes de citations et de proverbes Age Animal Amitié Amour Art Avenir Beauté Avoir Bonheur Conscience Couple Confiance Courage Culture Désir Dieu Education Enfant Espoir Etre Faire Famille Femme Guerre Homme Humour Jeunesse Joie Justice Liberté Mariage Mére Monde Morale Naissance Nature Paix Passion Père Peur Plaisir Politique Raison Religion Rêve Richesse Sagesse Savoir Science Séduction Société Souffrance Sport Temps Tolérance Travail Vérité Vie Vieillesse Voyage Une sélection des 40 plus jolies citations et phrases sur la nature 1. La terre n’est pas un don de nos parents, ce sont nos enfants qui nous la indien 2. Adopte le rythme de la nature, son secret est la Waldo Emerson. 3. Approfondir nos liens affectifs avec la nature est tout aussi essentiel à notre bien-êtrequ’entretenir des liens étroits avec notre famille et nos Ban Breathnach 4. Si nous prenons la nature pour guide, nous ne nous égarerons souplement au rythme de la nature, en accord avec elle, car ses rythmes sont y a une place pour chaque chose et chaque chose y a sa place ce qui est selon la nature est digne d’ prendre tes leçons dans la de Vinci beau, c’est sain, c’est pur ; ça aide à vivre que de marcher tout doucement dans la natureet d’admirer les fleurs des champs, les oiseaux, les nuages, le ciel et la vie ! une triste chose de songer que la nature parle et que le genre humain de l’écoute Hugo ne sert de rien à l’homme de gagner la Lune s’il vient à perdre la Mauriac y a moins de désordre dans la nature que dans l’ Morin la nature ne nous trompe ; c’est toujours nous qui nous Rousseau mission de l’art n’est pas de copier la nature, mais de l’ de Balzac nature est un professeur universel et sûr pour celui qui l’ Goldoni nature fait toujours, selon les conditions dont elle dispose etautant que possible, les choses les plus belles et les nature ne fait rien en nature, pour être commandée, doit être Bacon vivons trop dans les livres et pas assez dans la France raison nous trompe plus souvent que la véritable sagesse consiste à ne pas s’écarter de la nature,mais à mouler notre conduite sur ses lois et son est une démonstration dont la nature est la Sand but de la vie, c’est d’être en accord avec la de Citium de l’avenir, il est dans la nature et dans les hommes qui restent fidèles à la Savard est un simple élément, constitutif mais non nécessaire,de la Nature et en aucun cas son Guilleaumes devons tirer nos règles de comportement du monde devons respecter, avec l’humilité des sages, les limites de la nature et le mystère qu’elles cachent,en reconnaissant qu’il y a quelque chose dans l’ordre du vivantqui dépasse très évidemment toute notre Havel ne peut vaincre la nature qu’en lui Bacon la nature sauvage je saisis le miracle de la vie,et nos réalisations scientifiques deviennent alors des Lindbergh les problèmes que les humains cherchent à résoudreont leur solution dans le grand Livre de la Mikhaël Aïvanhov nature a fait l’homme heureux et bon, mais la société le déprave et le rend Rousseau art est une imitation de la poète comprend la nature mieux que l’homme de Nature, trésor inépuisable des couleurs et des sons, des formes et des rythmes,modèle inégalé de développement total et de variation perpétuelle,la nature est la suprême Messiaen croyons regarder la nature, mais c’est la nature qui nous regarde et nous Charrière vie heureuse, est celle qui est en accord avec sa propre ce que l’homme puisse reproduire un brin d’herbe,la nature peut rire de ses prétendues connaissances Edison trouveras bien plus dans la nature que dans les livres. souvent vous recueillir dans la nature !Alors vous serez en état de comprendre les oeuvres des Ferdinand Ramuz grand secret de la vie est d’apprendre à vivre en harmonie avecles lois de la Nature. Les lois de la Nature sont les lois universellesdivines et sont là pour guider l’humain. L’humain ne fait-il paspartie intégrante de la Nature ?Abel Allen qui reste éternellement incompréhensible dans la nature,c’est qu’on puisse la Einstein nature est éternellement jeune, belle et généreuse. Elle verse lapoésie et la beauté à tous les êtres, à toutes les plantes,qu’on laisse s’y Sand 40. La nature me réjouit, me régénère, me fait du bien. Note certaines citations ci-dessus n’ont pas auteur. Elles sont donc d’auteur inconnu ou d’auteur qui désire demeurer anonyme. D'après 'Abdullah Ibn Mas'ud radiallahu 'anhu, le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit N'entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d'orgueil dans son cœur.» Un homme a dit Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ?» Il dit Allâh est Beau et Il aime la beauté. L'orgueil c'est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens.» Rapporté par Muslim 131 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ مسلم في صحيحه رقم 131 Concernant la parole du Prophète sallallahu alayhi wa sallam Allah est beau et aime la beauté», ce hadith englobe la beauté vestimentaire, sujet du hadith en question, mais englobe aussi, vu la portée générale du propos, la beauté de toute chose, comme dans l’autre hadith Allah est propre et aime la propreté» Il est aussi authentiquement rapporté que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon.» On trouve également dans les sunans le hadith suivant Allah aime voir les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur.» On y trouve aussi d’après Abû al Ahwas Al Juchamî -qu’Allah l’agrée- Le Prophète me vit habillé en haillons et me dit Possèdes-tu quelque bien ? Je répondis Oui. Il me dit Quel type de bien ? Je lui dis Toutes les sortes de biens dont Allah m’a fait don, chameaux, ovins…. Le Prophète sallallahu alayhi wa sallam me dit Fais donc en sorte que les effets des bienfaits et de la grâce d’Allah apparaissent sur toi.» Allah ta’ala aime donc voir apparaître les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur, car cela participe de la beauté qu’Il aime, et c’est une façon de Le remercier pour Ses bienfaits. Or la gratitude est une beauté interne, et Allah aime voir se manifester la beauté apparente par le bienfait, et la beauté interne par la gratitude. Allah aimant la beauté, c’est la raison pour laquelle Il a fait descendre pour Ses serviteurs vêtements et parures qui embellissent leur apparence, et piété qui embellît leur for intérieur. Il a ainsi dit traduction rapprochée Ô enfants d’Adam ! Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour cacher votre nudité, ainsi que des parures … Mais le vêtement de la piété, voilà qui est meilleur.» Sourate al A’râf verset 26 Allah ta’ala a dit au sujet des gens du paradis traduction rapprochée Il leur fera rencontrer splendeur et joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le paradis et des vêtements de soie.» Sourate Al Insân verset 11 Allah a donc embelli leur visage par la splendeur, leur for intérieur par la joie, et leur corps par la soie. Parallèlement au fait qu’Allah aime la beauté des paroles, des actes, des vêtements et de l’apparence, Il déteste tout ce qui est laid, qu’il s’agisse des paroles, des actes, des vêtements ou de l’apparence. Il déteste donc la laideur et ses adeptes et aime la beauté et ses adeptes. Cependant, deux groupes se sont égarés concernant cette notion. Le premier affirme Tout ce qu’Allah a créé est beau. Il aime donc tout ce qu’Il a créé. Nous aimons par conséquent tout ce qu’Il a créé et n’en haïssons rien. Toute personne qui sait que les créatures sont Son œuvre considérera qu’elles sont toutes belles. Un de leur poète a même dit Lorsque tu vois les créatures comme elles sont, tu te rends compte que tout ce qui existe est beau. Pour appuyer leur argumentation, les adeptes de cette pensée se sont basés sur la parole d’Allah traductions rapprochées Allah qui a tout créé de la meilleure façon.» Sourate as Sajdah verset 7 Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection.» Sourate An Naml verset 88 Tu ne vois aucune disproportion en la création du Tout Miséricordieux.» Sourate Al Mulk verset 3 Aux yeux de ce groupe, l’homme le plus savant est celui qui voit la beauté en toute chose et considère que rien de ce qui existe n’est laid. Mais en réalité, ces gens n’éprouvent plus aucune jalousie dans leur cœur pour Allah ta’ala, et considèrent que tout mâle ou femelle représente la beauté qu’Allah aime. Et ils prétendent alors adorer Allah par les turpitudes. Certains vont même jusqu’à dire que leur divinité se manifeste sous l’apparence de leur partenaire et s’incarne en lui. S’il s’agit de panthéistes, ils diront que leur partenaire est une manifestation de la vérité, qu’ils nommeront manifestations de la beauté ». Il est un deuxième groupe qui est l’opposé du groupe cité plus haut, et qui affirme Allah ta’ala a blâmé la beauté apparente, les grandes taille et les proportions physique idéales. Il a ainsi dit au sujet des hypocrites traductions rapprochées Et quand tu les vois, leurs corps t’émerveillent.» Sourate al Munâfiqûn verset 4 Combien de générations, avant eux, avons Nous fait périr, qui les surpassaient en biens athâthan et en apparence ri’yan ?» Sourate Maryam verset 74 Al Hassan -qu’Allah l’agrée- a dit Ri’yan désigne l’apparence.» Et on trouve dans sahih Muslim que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit Allah ne regarde ni votre apparence ni vos biens, mais Il regarde plutôt vos cœurs et vos œuvres.» Ils affirment On sait que le Prophète sallallahu alayhi wa sallam ici n’a pas nié pour Allah le fait qu’Il puisse voir leur apparence et leurs biens. Ce qui est nié ici c’est le fait qu’Allah les regarde avec amour. Ils affirment aussi qu’Allah ta’ala nous a interdit de porter de l’or et soie, d’utiliser des récipients en or ou en argent qui font pourtant partie des plus belles choses de ce bas monde. Allah ta’ala a aussi dit traduction rapprochée Et ne tends point tes yeux vers ce que Nous avons donné comme jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux c’est un décor de la vie présente par lequel Nous les éprouvons.» Sourate Tâ Hâ verset 131 Et le Prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit S’habiller humblement fait partie de la foi.» De plus Allah a blâmé les gaspilleurs. Or le gaspillage concerne aussi bien la nourriture et la boisson que les vêtements. Pour trancher, nous dirons La beauté de l’apparence, des vêtements, et de l’accoutrement se décline en trois catégories -L’une d’elles est louable, -l’autre blâmable -et la dernière n’est ni louable ni blâmable. La beauté louable est celle faite pour Allah ta’ala et qui aide à obéir à Allah, à exécuter Ses ordres et à répondre à Ses requêtes. Ainsi le Prophète sallallahu alayhi wa sallam se faisait beau pour accueillir les délégations. Il en est de même pour l’armure que l’on porte pour combattre, ou le fait de porter de la soie et de se pavaner avec dans une bataille. Tout cela est louable si fait dans le but de faire triomphé la parole d’Allah, de secourir Sa religion et d’intimider l’ennemi. La beauté blâmable est celle faite pour ce bas monde, pour le pouvoir, par vantardise et orgueil. C’est celle utilisée pour parvenir à l’assouvissement des désirs et qui devient alors un but en soi et le plus illustre des objectifs du serviteur. En effet, beaucoup de personnes n’ont d’autre ambition que cela. La beauté qui n’est ni louable ni blâmable est celle qui ne présente ni les caractéristiques du premier type de beauté ni celle du second. Pour conclure nous dirons que ce noble hadith comprend deux fondements importants le premier est la connaissance d’Allah et le second est la façon de L’adorer. Ainsi, il s’agit de connaître Allah ta’ala par le biais de Sa beauté incomparable, et de L’adorer par les belles paroles, les belles œuvres et le beau comportement qu’Il aime. En effet, Allah aime lorsque Son serviteur embellît sa langue par la véracité, son cœur par la sincérité, l’amour, le retour vers Lui et la confiance en Lui, et ses membres par l’obéissance. Il aime lorsque le serviteur embellit son corps par la manifestation des effets de Ses bienfaits sur ses vêtements, et par le fait de le purifier de toute impureté concrète et abstraite, de toute saleté et pilosité détestable, et par le fait de se circoncire et de se tailler les ongles. Le serviteur connaît ainsi Allah par les attributs de la beauté et se fait connaître de Lui par les belles œuvres, les belles paroles et le beau comportement. Il le connaîtra donc par la beauté qui est Son attribut, et L’adorera par la beauté que représente Sa législation et Sa religion. Le hadith mentionne donc deux fondements la connaissance et l’adoration. Kitab al Fawa'id ✅ Publié par وقوله في الحديث "إن الله جميل يحب الجمال " سبق تخريجه ص ه 26 يتناول جمال الثياب المسؤول عنه في نفس الحديث ، ويدخل فيه بطريق العموم الجمال من كل شيء كما في الحديث الاخر "إن الله نظيف يحب النظافة " أخرجه الترمذي 9927 عن سعد بن أبي وقاص ، وقال هذا حديث غريب وخالد بن إلياس يضغف وفي الصحيح "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" أخرجه مسلم 1501 عن أبي هريرة وفي السنن "الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " أخرجه الترمذي 9281 عن عبدالله بن عمرو بن العاص ، وقال هذا حديث حسن وفيها عن أبي الأحوص الجشمي عن أبيه ؟ قال راني النبي !! وعلي أطمار، فقال "هل لك من مال؟" . قلت نعم . قال "من أي المال ؟". قلت من كل ما اتى الله من الإبل والشاء. قال "فلتر نعمته وكرامته عليك " 3 وأبو داود 6304 والترمذي 6002 والنسائي / أخرجه أحمد 473 018 /8 بهذا الطريق . قال! الترمذي هذا حديث حسن صحيح فهو سبحانه يحب ظهور أثر نعمته على عبده ؛ فإنه من الجمال الذي يحبه ، وذلك من شكره على نعمه ، وهو جمال باطن ؟ فيحب أن يرى على عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ولمحبته سبحانه للجمال أنزل على عباده لباسا وزينة تجمل ظواهرهم وتقوى تجفل بواطنهم ، فقالي يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسً۬ا يُوَٲرِى سَوۡءَٲتِكُمۡ وَرِيشً۬ا‌ۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬‌ۚ - الأعراف/ 26 وقال في أهل الجنة فَوَقَٮٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٲلِكَ ٱلۡيَوۡمِ وَلَقَّٮٰهُمۡ نَضۡرَةً۬ وَسُرُورً۬ا ١١ وَجَزَٮٰهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً۬ وَحَرِيرً۬ا ١٢ - الإنسَان/ 11-12 فجمل وجوههم بالنضرة وبواطنهم بالسرور وأبدانهم بالحرير وهو سبحانه كما يحب الجمال في الأقوال والأفعال واللباس والهيئة يبغض القبيح من الأقوال والأفعال والثياب والهيئة ؛ فيبغض القبيح وأهله ، ويحب الجمال وأهله. ولكن ضل في هذا الموضع فريقان فريق قالوا كل ما خلقه جميل ؛ ]ه 91 ا[ فهو يحب كل ما خلقه، ونحن نحب جميع ما خلقه ؛ فلا نبغض منه شيئا. قالوا ومن رأى الكائنات منه راها كلها جميلة وأنشد منشدهم وإذا رأيت الكائنات بعينهم فجميع ما يحوي الوجود مليح واحتجوا بقوله تعالى ٱلَّذِىٓ أَحۡسَنَ كُلَّ شَىۡءٍ خَلَقَهُ - السجدة/ 7 وقوله صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَىۡءٍ‌ۚ - النمل / 88 وقوله مَّا تَرَىٰ فِى خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ مِن تَفَـٰوُتٍ۬‌ۖ - الملك/ 3 . والعارف عندهم هو الذي يصزح بإطلاق الجمال ولا يرى في الوجود قبيحا . وهؤلاء قد عدمت الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه وإنكار المنكر والجهاد في سبيله وإقامة حدوده ! ويرى جمال الصور من الدكور والاناث من الجمال الذي يحبه الله ، فيتعبدون بفسقهم ! وربما غلا بعضهم حتى يزعم أن معبوده يظهر في تلك الصورة ويحل فيها! وإن كان اتحاديا قال هي مظهر من مظاهر الحق ، ويسميها المظاهر الجمالية وقابلهم الفريق الثاني ، فقالوا قد ذم سبحانه جمال الصور وتمام القامة والخلقة ؛ فقال عن المنافقين وَإِذَا رَأَيۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡ‌ۖ - المنافقون / 4 وقال وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا قَبۡلَهُم مِّن قَرۡنٍ هُمۡ أَحۡسَنُ أَثَـٰثً۬ا وَرِءۡيً۬ا - مريم/ 74 أي أموالا ومناظر قال الحسن هو الصور وفي صحيح مسلم برقم 2564 من حديث أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " قالوا ومعلوم أنه لم ينف نظر الادرالت ، وإنما نفى نظر المحبة . قالوا وقد حرم علينا لباس الحرير والذهب وآنية الذهب والفضة ، وذلك من أعظم جمال الدنيا . وقال وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦۤ أَزۡوَٲجً۬ا مِّنۡہُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَہُمۡ فِيهِ‌ۚ - طه/ 131 وفي الحديث "البذاذة من الايمان " 1 من حديث أبي / أخرجه أبو داود 4161 وابن ماجه 4118 والحاكم 9 أمامة . وقد ذم الله المسرفين ، والسرف كما يكون في الطعام والشراب يكون في اللباس وفصل النزاع أن يقال الجمال في الصورة واللباس والهيئة ثلاثة أنواع منه ما يحمد ، ومنه ما يذم ، ومنه مالا يتعلق به مدج ولا ذم فالمحمود منه ما كان لله وأعان على طاعة الله وتنفيذ أوامره والاستجابة له ؛ كما كان النبي !ي! يتجمل للوفود كما في الحديث الذي أخرجه البخاري 886 ومسلم 6802 عن ابن عمر ، وهو نظير لباس آلة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه ؟ فإن ذلك محمود إذا تضمن إعلاء كلمة الله ونصر ديبه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرئاسة والفخر والخيلاء والتوسل إلى الشهوات ، وأن يكون هو غاية العبد وأقصى مطلبه ؛ فإن كثيزا من النفوس ليس لهاهمة في سوى ذلك وأما ما لا يحمد ولا يذم فهو ما خلا عن هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود أن هذا الحديث الشريف مشتمل على أصلين عظيمين؛ فأوله معرفة ، وآخره سلوك ؛ فيعرف الله سبحانه بالجمال الذي لا يماثله فيه شيء ، ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال والأعمال والأخلاق ؛ فيحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة والتوكل ، وجوارحه بالطاعة ، وبدنه بماظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الأنجاس والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الأظفار ؟ فيعرفه بصفات الجمال ويتعرف إليه بالأفعال والأقوال والأخلاق الجميلة ؛ فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ، ويعبده بالجمال الذي هو شرعه ودينه ؛ فجمع الحديث قاعدتين المعرفة، والسلوك Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

allah est beau et il aime la beauté