Onn'entend que les féministes: sont-elles les seules à avoir le droit de s'exprimer ?Combien de croyantes sont influencées par ce féminisme omniprésent ?Com Chefde l'homme et de la femme dans le restaura. Photo à propos assiette, nourriture - 169628925 Photo à propos assiette, nourriture - 169628925 Couples Amoureux De Cest le sommet de la création. Mais il manque quelque chose. Ensuite Dieu va mettre l’homme dans un jardin merveilleux pour qu’il confirmentla faible incidence de la pauvreté chez les individus dont le chef de ménage est une femme comparativement à celle des individus dont le chef de ménage est un homme (30.4% contre 41.0%). Cependant, ces résultats n’indiquent pas que les femmes sont plus exposées à la pauvreté que les hommes. Ils permettent plutôt de BelAmi est né au plus beau moment de la première grande période de spéculation qui ait marqué l'histoire de la troisième République et mérite d'êter considéré comme le chef d'oeuvre qu'ait inspiré les événements de cette période. André Vial , Guy de Maupassant et l'art du roman,1954. Source bibliographique. Lapauvreté monétaire est plus accentuée dans la région, notamment pour les familles monoparentales dont le chef de famille est le plus souvent une femme. L'espérance de vie reste plus élevée pour les femmes que pour les hommes, avec un écart entre sexes plus prononcé qu'en moyenne nationale. À l'inverse, l'éducation est un domaine ERhp. Chers frères et sœurs,Dans ma précédente catéchèse sur la famille, je me suis arrêté sur le premier récit de la création de l’être humain, qui se trouve dans le premier chapitre de la Genèse. Il est écrit Dieu créa l’homme à son image ; à l’image de Dieu il le créa homme et femme il les créa » Gn 1, 27.Aujourd’hui je voudrais compléter la réflexion par le second récit, qui se trouve dans le deuxième chapitre. On y lit que le Seigneur, après avoir créé le ciel et la terre, modela l’homme avec la poussière tirée du sol ; il insuffla dans ses narines le souffle de vie, et l’homme devint un être vivant » Gn 2, 7. C’est le sommet de la création. Mais il manque quelque chose. Ensuite Dieu va mettre l’homme dans un jardin merveilleux pour qu’il le cultive et en prenne soin. Gn 2, 15.L’Esprit Saint, qui a inspiré toute la Bible, évoque un instant l’image de l’homme seul – à qui il manque quelque chose –, sans la femme. Et il évoque la pensée de Dieu, le sentiment, même, de Dieu qui le regarde, qui observe Adam seul dans le jardin il est libre, il est le maître,… mais il est seul. Et Dieu voit que ceci n’est pas bon » il y a comme un manque de communion. Il lui manque une communion. Il n’a pas atteint la plénitude. Ce n’est pas bon » – dit Dieu – et il ajoute Je veux lui faire une aide qui lui corresponde » Gn 2, 18.Alors Dieu présente à l’homme tous les animaux ; l’homme leur donne à chacun un nom – et c’est une autre illustration de la domination de l’homme sur la création –, mais il ne trouve en aucun animal un autre semblable à lui-même. L’homme continue de vivre seul. Quand finalement Dieu lui présente la femme, l’homme reconnaît avec exaltation que cette créature, et celle-là seulement, fait partie de lui-même os de mes os, chair de ma chair » Gn 2, 23. Enfin il trouve son reflet, son équivalent. Un exemple pour bien comprendre cela quand une personne veut serrer la main à une autre, il faut que celle-ci soit en face de lui si on tend la main sans personne face à soi, la main reste là, tendue…, il lui manque la réciprocité. Ainsi était l’homme il lui manquait quelque chose pour atteindre la plénitude. Il lui manquait la réciprocité. La femme n’est pas une réplique de l’homme ; elle vient directement du geste créateur de Dieu. L’image de la côte » n’exprime pas du tout l’infériorité ou la subordination, mais au contraire, que l’homme et la femme sont de la même substance et sont complémentaires ; qu’ils ont aussi cette réciprocité. Et le fait que – toujours dans le récit – Dieu façonne la femme pendant que l’homme dort, souligne justement qu’elle n’est en aucun cas une créature de l’homme, mais qu’elle est créature de Dieu. Cela suggère aussi autre chose pour trouver la femme – nous pouvons traduire pour trouver l’amour de la femme – l’homme doit d’abord en rêver, puis il la confiance de Dieu à l’égard de l’homme et de la femme, à qui il confie la terre, est généreuse, directe et entière. Il a toute confiance en eux. Mais voilà que le Malin introduit suspicion, incrédulité et méfiance dans leur esprit. Et au bout du compte, ils désobéissent au commandement qui les protégeait. Ils tombent dans ce délire de toute-puissance qui infeste tout et détruit l’harmonie. Nous tous aussi, nous ressentons cela si souvent à l’intérieur de péché provoque défiance et division entre l’homme et la femme. Leurs rapports vont être menacés par mille formes d’abus de pouvoir et d’assujettissement, de séduction trompeuse et d’arrogance humiliante, allant jusqu’à des formes plus dramatiques et plus violentes. L’histoire en porte les traces. Nous pensons, par exemple, aux effets négatifs des cultures patriarcales. Nous pensons aux multiples formes de machisme où la femme était considérée comme une personne de seconde classe. Nous pensons à l’instrumentalisation et la marchandisation du corps féminin dans la culture médiatique actuelle. Mais nous pensons aussi à la récente épidémie de méfiance, de scepticisme, et jusqu’à l’hostilité qui se répand dans notre culture – en particulier à partir d’une méfiance compréhensible des femmes – à l’égard d’une alliance entre l’homme et la femme qui puisse à la fois faire grandir l’intimité de la communion et conserver la beauté de la nous n’avons pas un sursaut de sympathie pour cette alliance, capable de mettre les nouvelles générations à l’abri de la défiance et de l’indifférence, les enfants viendront au monde toujours plus détachés de cette alliance, et ce dès le sein maternel. La dévalorisation sociale de l’alliance stable et féconde entre l’homme et la femme est certainement une perte pour tout le monde. Nous devons remettre à l’honneur le mariage et la famille. La Bible dit une chose très belle l’homme trouve la femme, ils se rencontrent, mais l’homme doit laisser quelque chose pour trouver pleinement la femme. Pour cela, l’homme quittera son père et sa mère pour aller avec elle. C’est beau ! Cela signifie qu’il entame un nouveau chemin. L’homme est tout pour la femme et la femme est tout pour l’ les conditions actuelles, la sauvegarde de cette alliance entre l’homme et la femme, même pécheurs et blessés, désorientés et humiliés, méfiants et incertains, est donc pour nous croyants une mission exigeante et passionnante. Le même récit de la création et du péché originel, dans sa conclusion, nous en donne une très belle illustration Le Seigneur Dieu fit à l’homme et à sa femme des tuniques de peau et les en revêtit » Gn 3, 21. C’est une image de tendresse envers ce couple pécheur qui nous laisse sans voix la tendresse de Dieu pour l’homme et pour la femme ! C’est une image de la protection paternelle du couple humain. Dieu lui-même prend soin de son chef-d’œuvre et le protège. Soumission hommes et femmes dans la Bible1ère questionAprès voir pris connaissance de l'enseignement sur Le rôle de l'homme et de la femme dans le couple», j'aurais besoin d'éclaircissements quant à certains éléments plutôt passages cf. Credo chapitre 6, 6-3-1 Le mariage et le célibat parlent de soumission mais les contextes sont différents époux/hommes en général; à qui doit se soumettre la femme», à son mari ou aux hommes en général ? Le thème parle du rôle dans le couple» mais il semble que certains de ces passages parlent des relations entre hommes et femmes et non épouse/ m'éclairer et éventuellement me donner des exemples pratiques ? Comment cette soumission s'articule-t-elle par des exemples pratiques ? Merci !RéponseLe cadre de la soumission est le couple. Les femmes en général n'ont pas à être soumises aux hommes en général, mais seulement l'épouse à son mari. La difficulté vient de nos traductions qui traduisent femme» par deux termes différents, soit le mot épouse» soit le mot femme» qui évoque toutes les personnes de sexe féminin. L'autorité ne s'applique que du mari sur son épouse. Comme le dit l'enseignement du manuel "Credo", et en s'appuyant, par exemple, sur Ga 3,28, les deux, maris et femmes sont égaux en valeur et en dignité devant de la soumission dans le couple entre époux & épouseUn texte clair recommande la soumission de la femme à son mari Ephésiens voir aussi 1 P Cette soumission doit être une attitude volontaire, et non une façade. La soumission de la femme doit être volontaire et non contrainte et forcée, en traînant les pieds». Il ne s'agit pas non plus d'une soumission dégradante en ne prenant pas part à la vie et sans discussion. Il s'agit d'un acte volontaire, d'un engagement, d'un partenariat. L'épouse désire vivre cette soumission, d'abord parce que l'épouse aime le Seigneur et par égard envers celui qui est son Dieu, son Seigneur, son implique que l'épouse ne va pas chercher à revendiquer ce rôle à la tête de la famille. Elle ne va pas non plus saboter toutes les décisions. Elle accepte les décisions de son mari et le soutient en toutes circonstances, il en a besoin. C'est lui qui doit assumer toute la responsabilité en tant que chef... et de l'aide est la bien des hommes n'assument pas leur position de chef et les responsabilités qui vont avec, il peut aussi arriver que des femmes soient excessivement critiques ou querelleuses, sapant ainsi la relation telle que Dieu l'a soumission non seulement dans les faits, mais aussi dans les pensées pas de mépris, une chasse constante contre toutes les pensées qui pourraient être dégradantes pour son conjoint idem pour les hommes d'ailleurs.Il y a aussi le danger de la manipulation. Les femmes sont, souvent, pas toujours, mais bien souvent quand même, plus subtiles que les hommes. Il en va de leur responsabilité de ne pas utiliser cette subtilité pour manœuvrer leurs maris pour qu'ils fassent ce qu'elles attendent de lui. Le mari doit assumer l'autorité qui lui est donnée.Tout en déléguant de nombreuses tâches et responsabilités aux membres de sa famille de façon à mettre en valeur les compétences et capacités de chacun, et en laissant en particulier à son épouse une grande liberté d'initiative, le mari et père de famille garde l'oeil sur la marche générale de son foyer de manière à s'assurer que les choses se passent comme elles doivent et que les décisions ou les mesures nécessaires à la bonne marche du foyer et au bien-être de chacun de ses membres soient prises. Quelle que soit la manière d'arriver aux décisions dans le couple, quelle que soit l'implication – qu'on peut souhaiter maximale – de l'épouse dans le processus de décision, quelle que soit la part de délégation confiée à l'épouse dans ce domaine, c'est lui qui en porte la responsabilité première et c'est à lui qu'il appartient de trancher tout en tenant compte du point de vue de son épouse et de ses enfants lorsque la discussion ne permet pas de déboucher sur un accord.» Texte de Sylvain Romerowski, La Revue Réformée», n° 240.L'homme et la femme sont donc des partenaires, avec discussion, échanges, mais si un désaccord subsiste, il est nécessaire qu'une personne puisse trancher, notamment lorsqu'il n'est plus possible de différer la décision. C'est le rôle du mari, qui doit prendre ses responsabilités et assumer ses de l'homme dans le coupleSi Dieu demande à la femme de se soumettre, il ne demande pas à l'homme de dominer. Il demande d'aimer. Et aimer jusqu'au sacrifice, comme Christ a aimé l'Eglise Ep romantique, l'amour lié aux sentiments est une bonne et belle chose qui a toute sa place dans le mariage. La complicité, l'amitié dans le mariage sont des ingrédients beaux, utiles, forts même. Ils font partie de la relation. Mais ce n'est pas suffisant. Il y a aussi l'amour qui se l'exemple de Jésus Jn l'autorité est une autorité pour servir, pour le service des personnes sur qui l'autorité s'exerce. Le mari doit donc prendre les décisions qui s'imposent non pas pour son propre bien, son propre intérêt, mais pour le bien de son épouse et de toute sa famille le cas échéant. Il a besoin de toute l'aide de toute la sagesse divine pour mener à bien cette tâche de l'homme et de la femme ?Un petit commentaire sur la complémentarité homme femme et le texte de Genèse parle souvent de complémentarité entre l'homme et la femme... enfin surtout la femme qui est complémentaire de son mari, considéré comme la personne la plus importante du le récit de la création, la complémentarité est absente. S'il n'est pas bon que l'homme soit seul, si la femme est tirée de l'homme, il n'est jamais dit que l'homme et la femme sont Platon qui a dit que les humains étaient au départ mâle et femelle et que les dieux les auraient coupés en deux pour les affaiblir. D'où cette recherche de sa moitié pour de nouveau vivre une certaine plénitude. Rien de biblique rien de vrai non plus!Si l'homme et la femme sont créés l'un pour l'autre, mais ils sont chacun des personnes à part entière, pas besoin du mariage pour être une personne accomplie, même si le mariage est une belle chose. Une personne célibataire n'est pas incomplète mais elle a toute sa valeur en elle-même... ceci dit sans minimiser les souffrances que cet état occasionne rencontre de l'homme et de la femme n'est pas la réunion de deux personnes complémentaires, mais de 2 personnes à part entière qui doivent s'accepter l'une l'autre en faisant l'expérience de leur texte de Genèse 2 où Adam reconnaît Eve met surtout l'accent sur la similitude après avoir nommé tous les animaux, après avoir vu toute la création, il découvre cette femme qui lui est la femme est soumise à son mari, elle lui est semblable dans l'humanité, la dignité, la valeur... cela va de soi pour nous, mais il est intéressant de pouvoir le mentionner dans notre manière de présenter la foi et notre manière de questionJ'apprécie que vous me fournissiez une réponse précise à un sujet aussi complexe mais surtout je prends votre première affirmation Les femmes en général n'ont pas à être soumises aux hommes en général» et que je lis dans la Parole en CorinthiensJe veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ ... l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme... C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend» 1 Cor 8-10, ainsi que Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission. Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Eve ensuite» 1 Tim n'est-il pas en train de dire que "les femmes en général" doivent être soumises "aux hommes en général" ? Le terme homme» dans ce texte ne réfère-t-il pas à la race humaine mâle ? Utilisant le concept d'Adam et de Ève comme base de son instruction, les femmes ne doivent-elles pas être soumis à tout homme?Merci de m'éclairer, je vous avoue que tout cela est discordant, à première quelques éléments de réponse à propos de textes reconnus difficiles par la majorité des spécialistes. Je ne prétends pas tout expliquer, mais je donne quelques idées, sachant que certains points demeurent texte de Galates donne une première base pour montrer l'abolition de toute distinction de valeur devant texte de 1 Corinthiens 11 est délicat. Les versets 3-5 évoquent toute femme» mais son chef» ou sa tête» selon les traductions. Si on ajoute le parallèle avec Ephésiens 5 relations mari et femmes, on voit qu'il s'agit sans doute des relations entre une femme et son mari. Cela correspond d'ailleurs bien aux conventions de l'époque la tenue vestimentaire de la femme reflétait le statut social de son mari et être tête nue exposait une femme aux avances masculine, d'où le déshonneur pour le mari et non pour tous les hommes.Aux versets 8 et 9 Eve a été tirée de son mari, le texte montre d'ailleurs bien qu'il s'agit d'un cas particulier entre Adam et Eve dont Paul se sert pour généraliser aux relations dans le verset 10 est, d'après plusieurs commentateurs et spécialistes du Nouveau Testament, mal traduit. On ne trouve pas dans le grec dont elle dépend ». On retrouve 2 manières de comprendre ce verset- Soit la femme a un signe sur la tête montrant son autorité pour prophétiser elle exerce une autorité.- Soit la femme doit avoir sur la tête une marque de l'autorité qui est sur elle, c'est-à-dire, selon les autres textes du Nouveau Testament, son mari, et non pas les hommes en texte de 1 Timothée continue de faire couler beaucoup d'encre. Paul ne permet pas à la femme d'enseigner en prenant autorité sur l'homme la prise d'autorité est liée à l'enseignement, ce n'est pas un cas général. Il évoque ici un cas général dans l'Eglise en maintenant une claire distinction des sexes, élément normatif à à un texte aussi discuté, je ne peux que donner quelques éléments. Paul interdisait à l'époque un enseignement qui impliquait une prise d'autorité tout en permettant à la femme de prier, prophétiser et être diacre dans l'Eglise. Il donne des directives pour organiser le culte, il y a donc une limitation dans la portée de son commandement, il ne s'applique pas hors du cadre du Le principe général est la soumission de la femme à son mari avec le cadre donné dans ma réponse précédente, l'autorité étant liée au service... un service prêt à se sacrifier, à l'image de Christ. Paul a clairement demandé que les femmes, en général, ne prennent pas autorité sur les hommes dans le culte, en tout cas dans le domaine de l'enseignement. On remarque d'ailleurs que les responsables des Eglises ont longtemps été exclusivement des hommes et que c'est encore le cas dans de nombreuses Eglises, comme réaction à cet questionDans vos courriels, vous insistez sur la valeur égale des hommes et des femmes. Je veux que vous sachiez d'entrée de jeu que je n'ai jamais mis en cause la valeur» devant Dieu de la gente féminine; créée à l'image de notre Dieu, elle est une créature de ce même Dieu même si cela semble, selon la Genèse, s'être produit dans un deuxième temps. C'est sur la question du rôle que se situe la difficulté et comme vous le dites certains points demeurent obscurs» dans l' même après avoir établi un point de vue défavorable ou, disons, différent du rôle de la femme, cela demeure difficile à saisir. Ne serait-ce le fait que dans l'épître aux Corinthiens, Paul dit en même temps que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler», brandissant même la loi au fait, où se trouve cette loi dans le Pentateuque ?; et à la fois il leur recommande que lorsqu'elle prie et prophétise» prophétiser annoncer les oracles de Dieu à l'assemblée, elle soit voilée...Priscille que l'on retrouve aux côtés de Paul et dont il est dit, qu'elle et son mari ont pris à part Apollos homme très instruit nous dit le texte pour l'instruire plus exactement dans les voies de Dieu. Elle devait avoir une autorité pour enseigner ?De toute évidence, Paul ne fait aucune obstruction à ses activités d'enseignements, non ?Avez-vous des pistes de réflexion sur ces derniers points ?RéponseLes textes que vous évoquez sont particulièrement sensibles et difficiles, même pour les spécialistes du Nouveau j'ai bien compris les textes, Paul souligne à la fois une égalité de valeur entre l'homme et la femme et une prééminence de l'homme évoquée par exemple dans 1 Corinthiens dans 2 cas Il s'agit du mariage où les deux époux ne forment plus qu'un» Gn mais où l'homme garde une autorité liée à un service et une responsabilité plus grande, tout en sachant que la femme doit se soumettre et l'homme doit non dominer, mais aimer sa femme, comme rappelé en Ephésiens 5. On remarque aussi que dans le couple, chacun a autorité» sur le corps de l'autre 1 Co Le second cas est celui de l'Eglise qui se rassemble. Tout en autorisant et encourageant la femme à exercer ses dons, Paul demande que dans le cadre de l'Eglise, les femmes en général ne prennent pas autorité sur les hommes en général et sur l'assemblée entière. Pour reprendre les exemples que vous citez, il est vrai que Priscille a enseigné, avec son mari Ac ce qui montre au moins un ministère dans le cadre du évoque aussi les femmes qui prient, qui prophétisent 1 Co La définition de la prophétie est donnée plus loin 1 Co avec une exhortation qui correspond à l'application de vérités bibliques dans la vie du croyant. En ce sens, cette prophétie n'est pas revêtue d'une autorité normative. Ce sont plutôt des paroles d'encouragement qui aident à rendre concrètes les vérités abstraites de la doctrine reste les demandes difficiles de 2 textes 1 Corinthiens et 1 Timothée Avant cela, je note pour la question du voile 1 Co 11,1-15 que le mot voile» n'apparaît qu'une seule fois dans ce passage, au verset 15. Pour le reste, on parle de la tête couverte» ou non couverte», mais pas de voile et au verset 15, ce sont les cheveux qui servent de voile. Le sens général du texte est de respecter l'ordre créationnel. Les hommes sont des hommes et les femmes restent des femmes; il ne serait pas juste d'abolir toute différentiation à la loi 1 Co n'est pas claire. Certains voient une loi civile; pour d'autres, Paul dit la loi» pour évoquer l'ensemble du Pentateuque. Dans ce cas, la loi évoquerait le principe de subordination de la femme créée pour l'homme voir son argumentation en 1 Co le texte de 1 Timothée les spécialistes sont d'accord pour souligner que le contexte est celui des rencontres d'Eglise, lorsque l'Eglise est rassemblée. Le sens de ce passage dépend de l'interprétation du terme rendu par enseigner» au verset 12, que certains traduisent enseigner en prenant autorité». De quel enseignement s'agit-il ? Les avis sont rôle de la femme dans l'EglisePour faire court, voici 4 manières de comprendre le texte. Certains défendent tout enseignement, et toute prise de parole de la femme, ce qui pose problème avec la prière publique et la prophétie pourtant autorisée ailleurs. D'autres considèrent que le ministère d'enseignement avec autorité n'était valable qu'à une époque où le Nouveau testament n'existait pas. L'ordre de Paul vise donc des femmes qui pourraient prendre autorité par leur enseignement puisqu'il n'y avait pas encore de canon de l'Ecriture formé. D'autres affirment que cet ordre se limite à Ephèse et qu'il est purement contextuel. Cela ne me paraît pas faire justice au texte qui est d'ordre général. On peut aussi voir une interdiction pour la femme d'exercer un enseignement revêtu d'autorité, c'est-à-dire un ministère d'enseignant principal, de docteur de l'Eglise. Pour le texte de 1 Corinthiens je laisse tomber les interprétations qui voient ce texte comme un ajout ultérieur ou celles qui restreignent son application. Il ne s'agit, semble-t-il, pas non plus de bavardage. La manière de comprendre la plus probante à mes yeux mais d'autres avis existe et je me prétends pas avoir la vérité sur ce texte comme sur le précédent est de considérer le passage dans son ensemble, commençant au verset versets 33-35, Paul évoque les prophéties et notamment leur évaluation, puisque les prophéties du Nouveau Testament ne sont pas infaillibles et doivent être évaluées voir verset 29. La traduction de la Bible du Semeur» favorise d'ailleurs cette interprétation, même si cela reste une peut alors comprendre que les femmes ne peuvent exercer un ministère d'autorité en évaluant les prophéties, et par extension, les exhortations, témoignages, encouragements donnés en application de l'enseignement je résume ce que ces 2 textes soulignent, j'arrive à 3 conclusions personnelles La femme peut prendre la parole dans l'Eglise pour apporter un encouragement, une exhortation à l'application de l'Ecriture, ce que nous appelons un témoignage. Il ne lui est pas permis d'être docteur de l'Eglise», c'est-à-dire référence ultime en matière d'enseignement, de doctrine. Certains diront que de toute façon, tout enseignant reste soumis à l'Ecriture, ce qui est vrai pour l'homme comme pour la femme. D'autres objecteront que les anciens exercent une autorité et refuseront cette fonction pour les femmes par l'autorité qu'elles prennent sur les hommes dans le cadre de l'Eglise. On note que ce sont les anciens qui sont responsables de l'enseignement et vont évaluer les prophéties, les enseignements, les prises de parole publiques dans les Eglises. Paul restreint l'exercice de l'autorité de la femme sur l'Eglise, mais toutes les autres fonctions lui sont ouvertes. Il faut aussi préciser que si la femme ne doit pas prendre autorité sur l'homme, cela ne signifie pas pour autant que tout homme a autorité sur toute femme. Le côté individuel ne s'applique pas ainsi. Les anciens collectivement, et non individuellement ont autorité sur toute l'Eglise autorité déléguée par Christ, autorité de service, mais autorité malgré tout et la femme est soumise à son mari. Il n'y a pas d'autres principes qui enseigneraient une domination, une autorité des hommes sur les selon les chapitres 14 et 15 de l'épître aux Romains, nous devons veiller à ne pas choquer par nos paroles et notre enseignement. Il est ainsi parfois préférable que la femme limite certaines prises de parole si l'assemblée ne peut les livre peut vous aider, au moins dans les questions qu'il pose et par les pistes de recherche qu'il offre, même si vous n'êtes pas obligés d'être d'accord avec les conclusions qu'il tire comme avec ce que j'ai partagé, bien sûr. Il s'agit de La femme dans l'Eglise», d'Alfred Charvin, pasteur Comment devenir un mâle dominant, un homme alpha qui peut séduire et attirer presque toutes les filles ? Tout au long de cet article, je vais vous parler du mâle alpha, que certains appellent le mâle dominant. On va voir ce qu’est un homme alpha, et surtout si les mâles dominants existent chez les humains y’a une polémique. Par la suite, je vais mettre la lumière sur les avantages d’un mâle alpha par rapport aux autres gars. Je lèverai aussi le voile sur les 10 caractéristiques pouvant rendre un mec attirant aux yeux des nanas, et que vous pourriez imiter tout de suite. Pour finir l’article, nous allons étudier, ensemble, quelques exemples concrets des mâles dominants. Alors, comment être un mâle alpha ? Comment devenir un mâle dominant ? Comment devenir un homme dominant ? Qu’est-ce qu’un mâle alpha ? Le mâle alpha est une notion de zoologie. Elle fait référence à la meute que les autres animaux suivent, c’est-à-dire le leader, ou encore le dominant. Attention ! Le mâle dominant n’est pas toujours le plus fort du groupe. Il peut être celui qui a le meilleur accès aux ressources et qui sait faire des alliances. En général, cet individu a un accès privilégié aux femelles, voire même une exclusivité chez certaines espèces. Chez les loups, ce concept existe. On parle aussi de cette notion chez d’autres espèces, comme les singes capucins par exemple. Mais, ce concept est-il applicable à l’être humain ? Est-ce que le mâle dominant existe chez l’homme ? Comme vous le savez sans doute selon Aristote, l’homme est un animal politique, un animal social. En d’autres termes, l’homme est un animal tout court. A partir du moment qu’on accepte cette idée, on peut dire qu’il y ait des alpha chez l’être humain. Or, il faut savoir que c’est un sujet tabou et très sensible. C’est pour cette raison que je vais vous donner quelques exemples concrets. Allons-y. A vous d’en tirer les conclusions. Mâle alpha quelques exemples Quand le président américain donne un discours, on peut dire qu’il est un chef de meute », non ? Tous ces gens qui écoutent. Lorsque François Hollande côtoyait une très belle fille, comme l’actrice Julie Gayet, on ne peut que dire que c’est son statut social qui lui a accordé un tel privilège. La célébrité de Ryan Gosling le rend plus attirant, non ? Il fait fantasmer des milliers de filles dans les quatre coins du monde. Pourquoi ? Parce qu’il est un alpha, non ? Quand Sean Connery jouait James Bond, on disait certainement qu’il est un mâle alpha. C’était un personnage drôle, cool… avec un super langage corporel. C’est pour cette raison qu’on dit qu’il est le meilleur acteur ayant incarné l’agent britannique. Et si on parlait de Marlon Brando dans The Wild One ? Il incarnait l’homme dominant. C’est ce rôle qui lui a permis, sans doute, de devenir une icône. Les avantages d’un homme alpha Personnellement, je pense que 80% des femmes sont attirées par 20% des hommes. Les alphas ! Malheureusement, les 80% restant vivent dans la misère sexuelle. On voit ça sur le terrain ! Si on étudie soigneusement les cas des gars qui réussissent avec les femmes, on comprend tout de suite qu’ils ont des caractéristiques alpha. Vous l’aurez compris, ce ne sont pas les plus intelligents ou les plus gentils qui côtoient les belles femmes. Pourquoi ? La réponse le choix sexuel d’une nana est guidé par l’instinct. Ce dernier leur fait ressentir des émotions positives pour des mecs ayant des caractéristiques alpha. Aujourd’hui, la femme préfère être dans les bras d’un mâle dominant. A noter qu’il y a certaines exceptions très rares. Peut-on devenir un mâle dominant ? Si certains hommes naissent en étant dominant, et auront donc du succès en séduction, les autres doivent apprendre à devenir des alpha s’ils veulent tirer leur épingle du jeu. C’est possible ! Certes, on ne peut pas devenir tous des hommes ULTRA-dominants, mais il suffit de comprendre certains points pour changer votre vie sentimentale et mettre toutes les chances de votre côté. Quand j’ai débuté en séduction, j’avais quelques qualités alpha. Au début, j’ai commencé par imiter les caractéristiques des dominants, jusqu’au jour où le succès a frappé à ma porte. Ces qualités sont devenues naturelles pour moi. Aujourd’hui, je peux vous dire que je suis beaucoup plus alpha qu’avant. Pourquoi ? Parce que j’ai changé mon état d’esprit et mon attitude. Conclusion chaque homme peut améliorer sa vie sexuelle et amoureuse tout en restant soi-même, en imitant les qualités alpha qui lui correspondent le plus. Pour terminer cette partie de l’article, je note que j’ai déjà vu des gars confondre mâle alpha et connard. Il y a une grande différence entre les deux. Un bad boy peut avoir des caractéristiques alpha, mais vouloir imiter cette personne est une grosse erreur. Pour moi, il existe une façon saine pour être un alpha. Lisez la suite ! A lire aussi Body language comment un homme peut-il séduire une femme grâce au langage corporel ? Les caractéristiques d’un homme dominant Pour vous aider à devenir un mâle alpha, voici les 10 caractéristiques que j’ai pu identifier tout au long de mon expérience en séduction. Caractéristique alpha 1 La confiance en soi Une personne qui a confiance en soi, est un individu qui n’a pas peur du jugement d’autrui. Cette qualité est importante pour être un homme alpha. Caractéristique alpha 2 La popularité Etre populaire auprès des femmes ou des hommes vous fera gagner des points. Il faut donc connaitre du monde et être un peu connu. De cette façon, on peut dire qu’il y aura une sorte de compétition entre les nanas pour vous avoir. Je ne vous dis pas qu’il faut les rendre jalouses, mais de s’afficher avec de belles filles pour être repéré facilement par d’autres. La réussite appelle la réussite. Caractéristique alpha 3 Incarnez une forme d’autorité ! En incarnant l’autorité dans un domaine, on devient forcément un mâle alpha. Ainsi, vous êtes un leader quand vous parlez et les autres vous écoutent attentivement. Les femmes sont toujours attirées par le pouvoir et/ou le talent. Vous serez certainement un homme sexy pour certaines d’entre elles. Caractéristique alpha 4 Être autonome Ici, je parle de l’autonomie affective. Pour cela, il est conseillé de ne pas mettre trop de pression aux filles, pour ne pas donner l’impression d’être mort de faim. Il faut passer pour un mec indépendant, qui n’a pas besoin des autres pour se sentir bien. Un mec solide au fond ! Les nanas adorent ça ! Caractéristique alpha 5 Être proactif Voici une autre caractéristique alpha être proactif. En général, les personnes proactives ont un accès privilégié aux ressources, et donc aux nanas. Caractéristique alpha 6 Être amusant En général, les femmes ne rient qu’avec les mecs qu’elles kiffent. Attention ! Il ne faut pas être un bouffon, mais pratiquer l’humour sexy alpha. Souvent, avoir de l’humour prouve que le mec a une certaine forme d’intelligence. A lire aussi Faire rire une fille pour la draguer les techniques efficaces Caractéristique alpha 7 La combativité Comme vous le savez sans doute, la femme a besoin de se sentir protégée par son mec. Cette qualité rend l’homme très sexy aux yeux des nanas. Un homme combatif, c’est une personne qui n’abandonne pas facilement, ne se laisse pas aller, tient sa parole… et fait ce qu’il a décidé. Caractéristique alpha 8 Être émotionnellement stimulant La femme est un être qui est beaucoup dans l’émotion, contrairement à un homme, qui est le plus souvent dans la logique et dans le relationnel. Etre émotionnellement stimulant, c’est faire vivre des émotions à la nana. Bref, il faut savoir exciter une femme émotionnellement. A lire Comment exciter une femme ? Caractéristique alpha 9 La forme ou force physique La forme physique est une qualité alpha indéniable. Or, il faut savoir que le physique ne représente pour moi que 20 à 30% de son capital séduction, alors que son statut social, sa réputation, ses ressources… représentent 70 à 80%. Pour la gent féminine, c’est totalement l’inverse. Pour qu’un homme soit sexy, il doit avoir un beau corps, des gros bras, de beaux abdos. Attention ! Il ne faut pas en faire trop. Caractéristique alpha 10 La beauté Pour moi, la beauté physique est la dernière caractéristique alpha. Petit rappel, la beauté du visage d’un mec n’est pas soumise aux mêmes règles que celle d’une nana. Pour un homme, c’est séduisant d’avoir un visage dominant à la Lino Ventura. Pour une femme, elle doit avoir de jolies courbes et des traits fins et réguliers. Cas pratiques étude de mâle alpha Voici des cas qui vous permettront de comprendre pourquoi certains hommes ont du succès avec les femmes. Tom Cruise il est beau, fort physiquement, populaire et confiant. On comprend donc pourquoi il est le sex symbol ». Patrick Jane le mentalste il est beau, amusant, autonome, émotionnellement stimulant et représente l’autorité puisqu’il est mentaliste, sans oublier qu’il a confiance en lui. C’est pour cette raison qu’il est tant désiré par les nanas. Nicolas Sarkozy la confiance en soi, la combativité, l’autorité et le réseau de relations, sont les éléments qui lui ont permis d’épouser Carla Bruni, une des femmes les plus désirées de Paris, Matthew Bellamy chanteur de Muse certes, ce n’est pas un top model », mais il est populaire et talentueux. Deux caractéristiques qui lui permettent d’être un alpha. Le serveur de la boite huppée en bas de chez moi ce n’est pas un beau gosse, il est gros, mais il est connu dans le monde de la nuit. Il est en couple, mais les filles font tout pour rentrer avec lui. Le prof de yoga dans ma salle de sport les adhérentes fantasment sur lui, puisqu’il est en forme, maîtrise son domaine et dit bonjour à tout le monde et a une position d’autorité quand il donne des cours. Ma vidéo sur le mâle alpha Mes conclusions sur le mâle alpha Laissez de côté le concept homme alpha » ! Maintenant que vous le connaissez, oubliez-le ! Il faut mettre en tête qu’il y a des caractéristiques alpha qui font réagir les nanas. Je parle bien des 10 points que je viens de citer. Il ne s’agit pas bien sûr d’avoir toutes les 10 qualités citées pour réussir en séduction, mais d’en avoir le maximum. Plus vous en aurez, plus vous multipliez vos chances de réussir avec les filles. Voyez ça comme des appâts que vous lancez aux filles ! J’espère que cet article vous sera très utile et vous aidera à devenir un homme attirant qui a du succès avec les femmes. J’espère que vous séduirez les femmes qui vous plaisent c’est ça le plus important, pas forcément de toutes les séduire ! Personnellement, je croyais que les filles pensaient comme les hommes, et que si je n’avais pas autant de succès, c’est parce que je ne dansais pas bien en boîte ou que j’avais choisi la mauvaise coiffure. Mais quand j’ai commencé à travailler les 10 qualités alpha, les résultats étaient au rendez-vous ! Donc vous savez ce qu’il vous reste à faire !!! Votre coach en séduction qui a adoré parler du mec alpha, Fabrice Julien Égalité des droits, divorce, éducation pour tous… Celle qui plaça la femme au cœur de sa lutte, dans la tempête politique que fut la Révolution, avait une liberté de parole qui lui coûta la Laura Manzanera, écrivainePublication 14 juil. 2021, 1400 CESTOlympe de Gouges remettant sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » à Marie-Antoinette. Estampe éditée en 1790. PHOTOGRAPHIE DE Claude-Louis Desrais illustrateur et Frussotte graveur, 1790./Bibliothèque nationale de France, département Estampes et photographie/ GallicaControversée et embarrassante pour la Révolution par ses opinions modérées, Olympe de Gouges est condamnée à mort en 1793. Juste avant que la lame ne tombe, elle s’exclame Enfants de la Patrie, vous vengerez ma mort ! » Elle ne reçoit qu’une réponse unanime Vive la République ! » DES ORIGINES MODESTES Elle est baptisée à Montauban sous le nom de Marie Gouze en 1748. Ses parents sont Anne-Olympe et Pierre Gouze, boucher, bien qu’il soit de notoriété publique que son père biologique est l’auteur dramatique Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Son éducation elle apprend à peine à lire et à écrire est très limitée. En 1765, elle est mariée de force à Louis-Yves Aubry, de qui elle eut son unique enfant. Elle est vite libérée de ce mariage en devenant veuve l’année suivante, et ne se remariera jamais le mariage est pour elle le tombeau de l’amour et de la confiance ». Son idéal du couple est une union entre homme et femme à travers un contrat qui, en cas de séparation, permet d’avoir avec d’autres personnes des enfants reconnus. Désireuse de commencer une nouvelle vie, elle change de nom et devient Olympe de » Gouges, une particule avec laquelle elle voulait sans doute masquer ses origines modestes. Sous cette nouvelle identité, elle s’installe à Paris avec son ami et amant Jacques Biétrix, dont la générosité lui permet de vivre sans soucis d’argent et de tenter sa chance comme écrivaine. Olympe s’intègre bien dans la France des apparences de Louis XVI et met à profit son esprit et son aisance à parler pour se faire une place dans l’élégante société parisienne, notamment dans les salons littéraires tenus par des femmes, première étape vers son ambition. Malgré sa mince éducation, elle sera l’autrice de plus de 4 000 pages pamphlets, lettres et pièces de théâtre, textes politiques, philosophiques et utopiques. La voici devenue femme de lettres. POLÉMIQUE EN PLEIN THÉÂTRE À cette époque, seule une minorité de Français lisaient couramment, ce qui explique le succès rencontré par le théâtre, dont Paris était la capitale. Après avoir assisté au Mariage de Figaro de Beaumarchais, au théâtre de la Comédie-Française, Olympe écrit Le Mariage inattendu de Chérubin, personnage secondaire de l’œuvre de Beaumarchais, qui l’accuse de plagiat la pièce ne sera jamais jouée sur scène. Portrait d'Olympe de Gouges attribué à Alexandre Kucharski. Pastel sur parchemin, vers DE Wikimédia CommonsAprès ce premier échec, Olympe se confronte en 1784 aux acteurs de la Comédie-Française, le seul théâtre à disposer alors d’une troupe stable d’interprètes, avec Zamore et Mirza, un drame dont le héros est un esclave noir et dont le thème, politiquement subversif, défend l’abolitionnisme. Peut-être n’a-t-elle pas fait preuve de beaucoup de tact en insultant les comédiens et en essayant de les soudoyer. La pièce est alors rayée du répertoire de la Comédie-Française. Le caractère impulsif de la jeune femme l’a fait tomber dans le piège des comédiens, qui ont utilisé une lettre de cachet – une lettre adressée au pouvoir royal – exigeant son emprisonnement. Un coup de chance et quelques protecteurs permettent cependant à Olympe de Gouges d’éviter le pire, mais elle est déjà sur liste noire. C’est pourquoi elle a sans doute été la première surprise lorsque, en décembre 1789, est finalement jouée la première de Zamore et Mirza. DISPOSITIONS HUMANISTES ET ENGAGEMENT SOCIAL Cette même année, le 5 mai, les États généraux de France ont été convoqués à Versailles. Mais la représentation du tiers état – l’ordre comprenant ceux qui n’appartenaient ni au clergé ni à la noblesse, c’est-à-dire la majorité des Français, y compris la grande bourgeoisie – n’est pas équitable, et cela déchaîne la tempête. Le peuple s’empare de la Bastille, les catogans remplacent les perruques, et la cocarde tricolore s’affiche partout. La politique est à la mode, et Olympe en tire profit. Dans ses écrits, elle exige des maisons pour les personnes âgées, les veuves avec des enfants et les orphelins, des ateliers pour les chômeurs ou un impôt sur le luxe. Ses dispositions humanistes et son engagement social ne masquent pas un rapport avec sa propre situation elle a un fils et s’inquiète pour les mères, elle a été une épouse malheureuse et se bat pour le divorce, elle est une bâtarde et exige la reconnaissance des enfants naturels, elle n’a reçu qu’une maigre éducation et veut qu’elle soit dispensée à tous. Mais ses positions modérées dressent contre elle tant les royalistes que les révolutionnaires ou patriotes ». Lors de la marche des femmes » sur Versailles, le 5 octobre 1789, des hommes de main font irruption chez elle et l’accusent de revendications populaires et d’offenses à la famille royale. Il est vrai qu’Olympe, bourgeoise progressiste au grand cœur, n’a jamais voulu s’éloigner de l’aristocratie elle défend une monarchie réformée et se définit comme une patriote royaliste », deux termes alors peu conciliables. Et si elle voit d’un mauvais œil la dépensière Marie-Antoinette, elle exonère en revanche Louis XVI. Son énergie et sa spontanéité vont provoquer sa perte. Anonyme, Olympe de Gouges. Mine de plomb et aquarelle, dix-huitième siècle. Musée du DE Wikimédia CommonsN’appartenant à aucune formation politique, elle se fait beaucoup d’ennemis, flottant d’un parti à l’autre, […], au flot de son cœur », comme le dit d’elle Michelet dans son Histoire de la Révolution française 1847-1853. Ses arguments changent, et elle finit par devenir contre-révolutionnaire ». Mais en 1791, bien qu’affectée par l’arrestation de la famille royale en fuite et malgré sa défense de Louis XVI, elle revient au républicanisme. Enfin, elle soutient les Girondins face aux Montagnards, ce qui signe sa condamnation à mort. DE LA PRISON À L'ÉCHAFAUD Parmi les principes défendus puis abandonnés par la Révolution se trouve la participation à la vie publique des femmes, qui ne sont plus habilitées à assister à aucune assemblée politique ». Déçue, Olympe publie en septembre 1791 la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, considérée comme le premier manifeste féministe. Olympe y réclame l’égalité juridique et légale des femmes, et inclut des réformes pionnières, telles que le suffrage universel, le divorce ou le concubinage, qui ne deviendront réalité qu’au XXe siècle, voire, dans certains pays, seulement au XXIe siècle. Sa chute est provoquée par une affiche où elle propose que chaque département du pays choisisse entre trois types de gouvernement républicain, fédéral ou monarchique. Elle n’est pas signée, mais une délation la conduit devant le Tribunal révolutionnaire pour promouvoir une autre forme de gouvernement qui n’est pas la République », puis à la prison de la Conciergerie, où elle continue à écrire contre la terreur jacobine et son chef, Robespierre. Olympe est guillotinée deux semaines après Marie-Antoinette, le 3 novembre 1793. La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », avait-elle écrit. On lui refuse la tribune. Mais, après l’échafaud, elle tombe dans l’oubli. Certes, Olympe de Gouges n’a pas été la femme la plus vertueuse de son siècle », selon ses propres mots ; mais nous devons à une ignorante de grandes découvertes », affirme Mirabeau, activiste et théoricien de la Révolution française. De nombreux contemporains voyaient en elle une rebelle sans cause, mais ses actions suivaient une stratégie réfléchie. Elle a osé en effet soulever des questions que les révolutionnaires eux-mêmes ont ignorées. Et il faut admirer son esprit de dépassement. Être provinciale, plébéienne, bâtarde et d’éducation sommaire ne l’a pas empêchée de faire entendre sa voix. C’est probablement en sa personne qu’elle a poussé le plus loin la devise Liberté, Égalité, Fraternité ». Cet article a initialement paru dans le magazine National Geographic Histoire et Civilisations. S'abonner au magazine D’après la Bible... Que signifie être chef de famille ? SELON la Bible, “ le chef de la femme, c’est l’homme ”. 1 Corinthiens 113 ; Éphésiens 523. Parmi ceux qui déclarent respecter la Bible, beaucoup estiment cependant que ce principe de l’autorité masculine est archaïque et de surcroît dangereux. “ Portée à l’extrême, la doctrine qui dicte aux femmes de se soumettre de bon gré ’ [à leurs maris] peut conduire à des violences d’ordre physique ou affectif ”, fait remarquer un couple. Malheureusement, l’abus d’autorité est un phénomène très répandu. “ Dans bien des pays, on considère que battre sa femme est dans l’ordre des choses, une prérogative masculine dont chants, proverbes et cérémonies de mariage font l’éloge ”, déclare un auteur. Certains laissent entendre que le principe biblique de l’autorité est à l’origine de ces violences. La notion d’autorité dans la Bible rabaisse-​t-​elle la femme et encourage-​t-​elle à la violence domestique ? Que signifie en réalité être chef de famille* ? Un chef, pas un tyran L’autorité, telle que la Bible l’entend, est une disposition bienveillante et n’est en aucun cas synonyme de tyrannie. La domination brutale de l’homme sur la femme est une conséquence du mépris de l’autorité divinement établie Genèse 316. Après l’Éden, les hommes ont fréquemment abusé de leur pouvoir en exploitant avec cruauté leurs semblables, y compris des femmes et des enfants. Pourtant, Dieu n’a jamais voulu qu’il en soit ainsi. Jéhovah a en horreur les individus qui abusent de leur autorité. Il a condamné les Israélites qui trahissaient ’ leurs femmes Malaki 213-16. En outre, Dieu dit que “ quiconque aime la violence, Son âme le hait vraiment ”. Psaume 115. Aussi, ceux qui maltraitent leur femme physiquement ou d’une autre manière ne peuvent en aucune façon invoquer la Bible pour légitimer leurs brutalités. La bonne manière d’exercer l’autorité L’autorité est une disposition fondamentale prise par Dieu pour maintenir l’ordre dans l’ensemble de sa création. Dieu excepté, tous ont des comptes à rendre à quelqu’un. Les hommes sont sous l’autorité de Christ, les enfants sont sous l’autorité de leurs parents, et tous les chrétiens sont sous l’autorité des gouvernements. Même Jésus est sous l’autorité de Dieu.— Romains 131 ; 1 Corinthiens 113 ; 1528 ; Éphésiens 61. La stabilité et l’ordre d’une société dépendent de la soumission à une direction. De même, la stabilité, le bonheur et la paix d’une famille dépendent de la soumission à un chef. Cela reste vrai, même lorsque le foyer est privé de mari ou de père. Dans ce cas, c’est la mère qui assumera la direction de la maisonnée. En l’absence du père et de la mère, l’aîné des enfants ou un parent proche devra le faire. Quelle que soit la situation, une famille se procure des bienfaits quand ses membres accordent le respect dû à la personne habilitée à remplir la fonction de chef. Le tout n’est donc pas de rejeter le principe de l’autorité mais, plutôt, d’en avoir une idée juste et d’apprendre à l’appliquer de la bonne manière. L’apôtre Paul exhorte les maris chrétiens à être chefs de leur maisonnée “ comme le Christ aussi est chef de la congrégation ”. Éphésiens 521-23. Il désigne donc la façon dont Christ a pris soin de la congrégation comme la norme parfaite en matière d’autorité. Quel exemple Jésus a-​t-​il donné ? En sa qualité de Messie et de futur roi, Jésus tenait son autorité de Dieu lui-​même. Par ailleurs, il dépassait largement ses disciples en intelligence et en expérience. Pourtant, il était affectueux, chaleureux et compatissant. Il ne s’est jamais montré rude, inflexible ou exigeant. Il n’écrasait pas les autres de sa supériorité ni ne rappelait à la moindre occasion qu’il était le Fils de Dieu. Jésus ne se mettait pas en avant ; il était humble de cœur. C’est pourquoi son joug était doux et sa charge était légère ’. Matthieu 1128-30. C’était de ce fait un homme abordable et raisonnable. Pour tout dire, Paul montre que Jésus a tellement aimé la congrégation qu’il “ s’est livré lui-​même pour elle ”. — Éphésiens 525. Comment imiter Jésus ? Comment les chefs de famille refléteront-​ils les qualités de Christ ? Un chef de famille responsable se soucie du bien-être physique et spirituel des siens. Il se démène pour consacrer autant de temps et d’attention que nécessaire à combler leurs besoins, individuels et collectifs. Les intérêts de son conjoint et de ses enfants passent avant les siens 1 Corinthiens 1024 ; Philippiens 24*. Parce qu’il met lui-​même les principes et les enseignements bibliques en pratique dans sa vie quotidienne, il gagne le respect et le soutien de sa femme et de ses enfants. Sous son autorité pleine d’amour, leurs efforts conjugués pour surmonter les difficultés ont toutes les chances d’aboutir. Ainsi, le mari qui exerce son autorité d’une manière conforme aux Écritures bâtit une famille heureuse qui loue et honore Dieu. Un chef de famille sage est également humble. Il s’excusera volontiers lorsque c’est nécessaire, même s’il peut lui paraître difficile de reconnaître ses torts. La Bible dit qu’“ il y a salut dans la multitude des conseillers ”. Proverbes 246. En effet, par humilité, un chef de famille écoutera et sollicitera activement l’avis de sa femme et de ses enfants quand la situation s’y prête. Dans l’exercice de son autorité, le chef de famille chrétien qui imite Jésus veillera non seulement à assurer le bonheur et la sécurité des siens mais également à faire honneur à l’Auteur de la famille, Jéhovah Dieu, et à lui rendre gloire. — Éphésiens 314, 15. [Notes] Bien que cet article traite essentiellement du rôle de mari et père, ces conseils à l’intention des chefs de famille seront également utiles aux mères seules et aux orphelins chargés de famille. Le livre Le secret du bonheur familial publié par les Témoins de Jéhovah offre des suggestions pratiques sur la façon de prendre soin de sa famille avec amour. [Illustration, page 26] Un mari raisonnable tient compte de l’opinion de sa femme et de ses enfants.

l homme est le chef de la femme